ادامه مطلب...

بسمه تعالی

اعمال شب و روز مبعث

اعمال شب مبعث

شب مبعث از شب‌های متبرّکه است و برای آن اعمالی ذکر کرده‌اند:

1- در مصباح از حضرت ابوجعفر امام جواد علیه السلام روایت شده که فرمود: در رجب شبى است که از آنچه که بر آن آفتاب می‌تابد؛ بهتر است و آن شب بیست و هفتم رجب است که در صبح آن پیغمبر خدا صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ آله به رسالت مبعوث گردید و براى آن شب اعمالی است که اگر شیعه‌ای از ما آن اعمال را در آن شب انجام دهد اجر عمل شصت سال می‌برد. خدمت آن حضرت عرض شد که عمل در آن شب چیست فرمود پس از نماز عشاء هر ساعتى از شب را تا پیش از نیمه آن که خواستی بیدار شو و بجا مى‌آورى دوازده رکعت نماز را که می‌خوانى در هر رکعت حمد و سوره‌اى از سوره‌هاى کوچک مفصّل. (و مفصّل از سوره محمّد است تا آخر قرآن.) نمازها دو رکعتی هستند. پس از هر دو رکعت بعد از سلام؛ هفت مرتبه سوره حمد، هفت مرتبه مُعَوَّذَتَیْن، و سوره‌های توحید و قُلْ یا اَیُّها الْکافِرُونَ هر کدام هفت مرتبه، و سوره قدر و آیة الکرسى هر کدام را هفت مرتبه بخوان. و بعد از اتمام نمازاین دعا خوانده شود؛

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى
ستایش خاص خدایى است که

لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ
نگیرد فرزندى و نیست براى او در فرمانروایى شریکى و نیست برایش یاورى از

الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً اَللّهُمَّ اِنّى اَسئَلُکَ بِمَعاقِدِ عِزِّکَ عَلَى اَرْکانِ
خوارى و به بزرگى کامل بزرگش شمار خدایا از تو خواهم به حق چیزهایى که موجبات عزتت برپایه هاى

عَرْشِکَ وَمُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ کِتابِکَ وَبِاسْمِکَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ
عرشت مى باشد و به حق سرحد نهایى رحمتت از کتابت و به نام بزرگتر بزرگتر

الاْعْظَمِ وَذِکْرِکَ الاْعْلىَ الاْعْلىَ الاْعْلى وَبِکَلِماتِکَ التّامّاتِ اَنْ
بزرگترت و به حق ذکرت که والاتر و برتر و اعلى است و به کلمات تام و تمامت که

تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاَنْ تَفْعَلَ بى ما اَنْتَ اَهْلُهُ.
پس بخوان هر دعائى درود فرستى بر محمد و آلش و انجام دهى درباره من آنچه را تو شایسته آنى .


2- انجام غسل در این شب مستحبّ است.

3- زیارت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام که افضل اعمال این شب است .

ابو عبدالله محمد بن بطوطه یکى از علماء اهل سنت است و در ششصد سال پیش از این زمان زندگی می‌کرده است. وی در سفرنامه خود که معروفست برحله ابن بطوطه روایت وُرود خود از مکه معظمه به نجف اشرف را ذکر کرده است. وی می‌نویسد اهل این شهر تمامى رافضى(شیعه) هستند و از براى این روضه مبارکه کراماتى ظاهر شده از جمله آن که در شب بیست و هفتم ماه رجب که نام آن شب نزد اهل آنجا لَیْلَةُ الْمَحْیا است از عراقین و خراسان و بلادِ فارس و رُوم هر شَل و مفلوج و زمین‌گیرى که هست را به حرم می‌آورند که تعداد آنها قریب سى چهل نفر است. این مبتلایان را پس از نماز عشاء مى‌آورند را کنار ضریح مقدّس و مردم جمع مى‌شوند و منتظرند که خوب شدن و برخاستن آنها را ببینند. این جماعت مردم بعضى نماز مى‌خوانند و بعضى ذکر مى‌گویند و بعضى قرآن تلاوت مى‌کنند و بعضى تماشاى روضه مى‌کنند تا آن که نصف یا دو ثلث بگذرد. از شب آن وقت جمیع این مبتلایان و زمین گیران که قادر به حرکت و برخاستن نبودند برمی‌خیزند در حالی که صحیح و تندرست مى‌باشند و بیماری در آنها وجود ندارد و مى‌گویند "لا اِلهَ اِلا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ عَلَىُّ وَلىُّاللّهِ و این امریست مشهور است.
من خودم آن شب را در آنجا درک نکرده‌ام لکن از مردم ثقه که اعتماد بر قول آنها بود شنیدم و هم دیدم در مدرسه‌اى که مهمانخانه آن حضرت است سه نفر زمینگیر که قادر به حرکت نبودند یکى از اهل روم و دیگرى از اهل اصفهان و نفر سوم از اهل خراسان بود. از آنها پرسیدم چگونه شما خوب نشده‌اید و اینجا مانده‌اید؟! گفتند ما به شب بیست و هفتم نرسیده‌ایم و همین جا مانده‌ایم تا شب بیست و هفتم آینده که شفا بگیریم و از براى این شب بسیاری از مردم شهرها جمع مى‌شوند و بازار بزرگى اقامه مى‌شود تا مدّت ده روز فقیر گوید: مبادا استِبْعاد کنى این مطلب را همانا معجزات و کراماتى که از این مشاهد مشرّفه بروز کرده و به تواتر رسیده زیاده از آن است که احصا شود و در ماه شوّال گذشته سنه هزار و سیصد و چهل و سه در حرم مطهّر حضرت ثامن الا ئِمّة الهُداة و ضامِنُ الاَمَّةِ العُصاةِ مَوْلانا اَبُو الْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُمُوسى الرِّضا صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ سه نفر زن که هر کدام به سبب مرض فلج و نَحْو آن زمین گیر شده بودند و اطبّاء و دکترها از معالجه آنها عاجز شده بودند شفا یافتند و این معجزات از آن قبر مطهّر بر همه واضح و آشکارا گردید مانند نمودار شدن خورشید در آسمان. مثل باز شدن دَرِ دروازه نجف اشرف بر روى عرب‌هاى بادیه و به حدِّى این مطلب واضح بودکه نقل شد دکترهایى که مطلّع بر مرض‌هاى آن زن‌ها بودند تصدیق نمودند با آن که در این باب خیلى دقیق بودند بلکه بعضى از آنها تصدیق خود را بر شفاء آنها نوشتند. وَ لَقَدْ اَجادَ شَیْخُنا الحُرُّ العامِلى فى اُرْجُوزَتِه

4- شیخ کفعمى در بلد الا مین فرموده که در شب مبعث این دعا را خوانده شود:

" اَللّهُمَّ اِنّى اَسئَلُکَ بِالتَّجَلِىِ الاْعْظَمِ فى هذِهِ اللَّیْلَةِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّمِ وَالْمُرْسَلِ؛
خدایا از تو می‌خواهم به حق بزرگترین تجلى (تو) در این شب از این ماه بزرگ و به حق آن فرستاده

الْمُکَرَّمِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاَنْ تَغْفِرَ لَنا ما اَنْتَ بِهِ مِنّا اَعْلَمُ؛
گرامى که درود فرستى بر محمد و آلش و بیامرزى براى ما آنچه را تو بدان از ما داناترى

یا مَنْ یَعْلَمُ وَلا نَعْلَمُ اَللّهُمَّ بارِکْ لَنا فى لَیْلَتِنا هذِهِ الَّتى بِشَرَفِ؛
اى که مى‌دانى و ما نمى‌دانیم خدایا مبارک گردان بر ما در این شبى که به واسطه شرافت

الرِّسالَةِ فَضَّلْتَها وَبِکَرامَتِکَ اَجْلَلْتَها وَبِالْمَحَلِّ الشَّریفِ اَحْلَلْتَها؛
رسالت آن را فضیلت دادى و به کرامت خویش بزرگش کردى و به جاى با شرافتى درش آوردى

اَللّهُمَّ فَاِنّا نَسْئَلُکَ بِالْمَبْعَثِ الشَّریفِ وَالسَّیِّدِ اللَّطیفِ وَالْعُنْصُرِ؛
خدایا پس از تو خواهیم به آن بعثت شریف و آن آقاى بالطف و عنصر

الْعَفیفِ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اَنْ تَجْعَلَ اَعْمالَنا فى هذِهِ؛
پارسا که درود فرستى بر محمد و آلش و قرار دهى اعمال ما را در این

اللَّیْلَةِ وَفى سایِرِ اللَّیالى مَقْبُولَةً وَذُنُوبَنا مَغْفُورَةً وَحَسَناتِنا؛
شب و در سایر شب‌ها پذیرفته درگاهت و گناهانمان را آمرزیده و نیکی‌هایمان را مورد

مَشْکُورَةً وَ سَیِّئاتِنا مَسْتُورَةً وَقُلوُبَنا بِحُسْنِ الْقَوْلِ مَسْرُورَةً؛
قدردانى و بدی‌هایمان را پوشیده و دل‌هامان را به گفتار نیک خرسند

وَاَرْزاقَنا مِنْ لَدُنْکَ بِالْیُسْرِ مَدْرُورَةً اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَرى وَلا تُرى؛
و روزی‌هایمان را از نزد خود به آسانى فراوان، خدایا تو مى‌بینى ولى خودت دیده نمى‌شوى

وَ اَنْتَ بِالْمَنْظَرِ الاْعْلى وَاِنَّ اِلَیْکَ الرُّجْعى وَالْمُنْتَهى وَاِنَّ لَکَ؛
و تو در بلندترین دیدگاهى و به طور مسلم بازگشت و پایان به سوى توست و

الْمَماتَ وَالْمَحْیا وَاِنَّ لَکَ الاْخِرَةَ وَالاُْولى اَللّهُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ اَنْ؛
مرگ و زندگى به دست تو است و انجام و آغاز از آن تو است خدایا ما به تو پناه مى‌بریم از

نَذِلَّ وَنَخْزى وَاَنْ نَاءتِىَ ما عَنْهُ تَنْهى اَللّهُمَّ اِنّا نَسْئَلُکَ الْجَنَّةَ؛
خوار شدن و رسوایى و دست زدن به کارى که تو آن را قدغن کرده‌ا‌ى خدایا ما از تو درخواست بهشت را

بِرَحْمَتِکَ وَنَسْتَعیذُ بِکَ مِنَ النّارِ فَاَعِذْنا مِنْها بِقُدْرَتِکَ وَ نَسْئَلُکَ مِنَ؛
به رحمتت داریم و پناه جوییم به تو از آتش دوزخ پس ما را به قدرت خویش از آتش پناه ده و از تو

الْحُورِ الْعینِ فَارْزُقْنا بِعِزَّتِکَ وَاجْعَلْ اَوْسَعَ اَرْزاقِنا عِنْدَ کِبَرِ سِنِّنا؛
حور العین درخواست کنیم پس به عزت خویش روزیمان گردان و وسیع‌ترین روزى ما را در هنگام پیرى ما قرار ده

وَاَحْسَنَ اَعْمالِنا عِنْدَ اقْتِرابِ اجالِنا وَاَطِلْ فى طاعَتِکَ وَ ما یُقَرِّبُ؛
و بهترین اعمال ما را هنگام نزدیک شدن مرگمان مقرر دار و طولانى کن عمر ما را در طاعت خود و در آنچه موجب تقرب

اِلَیْکَ وَیُحْظى عِنْدَکَ وَیُزْلِفُ لَدَیْکَ اَعْمارَنا وَاَحْسِنْ فى جَمیعِ؛
درگاهت شود و سبب بهره‌مندى نزد تو و نزدیکى تو گردد و در تمام

اَحْوالِنا وَ اُمُورِنا مَعْرِفَتَنا وَلا تَکِلْنا اِلى اَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ فَیَمُنَّ عَلَیْنا؛
احوال و کارهاى ما معرفتمان را کامل و نیکو گردان و ما را به هیچیک از خلق خود وامگذار که بر سر ما منت گذارد

وَتَفَضَّلْ عَلَیْنا بجَمیعِ حَوایِجِنا لِلدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَابْدَاْ بِاباَّئِنا وَ اَبْناَّئِنا؛
و بر ما تفضل فرما به برآوردن تمام حاجت‌هاى دنیا و آخرت ما و آغاز کن در تمام آنچه ما براى خودمان از توخواستیم براى پدران و فرزندانمان

وَ جَمیعِ اِخْوانِنَا الْمُؤْمِنینَ فى جَمیعِ ما سَئَلْناکَ لاِنْفُسِنا یا اَرْحَمَ؛
و همه برادران مؤ من ما اى مهربانترین

الرّاحِمینَ اَللّهُمَّ اِنّا نَسْئَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ وَمُلْکِکَ الْقَدیمِ اَنْ؛
مهربان‌ها خدایا از تو خواهیم به حق نام بزرگت و فرمانروایى دیرینه‌ات که

تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تَغْفِرَ لَنَا الذَّنْبَ الْعَظیمَ اِنَّهُ لا؛
درود فرستى بر محمد و آل محمد و این که بیامرزى براى ما گناه بزرگ ما را که به راستى

یَغْفِرُ الْعَظیمَ اِلا الْعَظیمُ اَللّهُمَّ وَ هذا رَجَبٌ الْمُکَرَّمُ الَّذى اَکْرَمْتَنا بِهِ؛
نیامرزد بزرگ را مگر شخص بزرگ. خدایا این ماه رجب است که گرامى است و همان ماهى است که ما را بدان گرامى داشته

اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَکْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ فَلَکَ الْحَمْدُ یا ذَاالْجُودِ؛
نخستین ماه محترمى است که ما را از میان همه امت‌ها بدان گرامى داشتى پس ستایش خاص تو است اى صاحب جود

وَالْکَرَمِ فَاَسْئَلُکَ بِهِ وَ بِاسْمِکَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْجَلِّ الاْکْرَمِ؛
و بزرگوارى پس از تو خواهیم بدین ماه و به حق نام اعظم و ...... و اجل اکرم تو

الَّذى خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فى ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلى غَیْرِکَ اَنْ تُصَلِّىَ؛
که آن را آفریدى و در سایه‌ات مستقر گردید و آن نام از تو به دیگرى نرسد که درود فرستى

عَلى مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ وَ اَنْ تَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ؛
بر محمد و خاندان پاک او و قرار دهى ما را از کسانى که در این ماه

بِطاعَتِکَ وَالاْمِلینَ فیهِ لِشَفاعَتِکَ اَللّهُمَّ اهْدِنا اِلى سَواَّءِ السَّبیلِ؛
به طاعت تو عمل کنیم و آنان که در این ماه آرزوى شفاعت تو را دارند خدایا ما را به راه راست راهنمایى فرما

وَاجْعَلْ مَقیلَنا عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیلٍ فى ظِلٍّ ظَلیلٍ وَمُلْکٍ جَزیلٍ فَاِنَّکَ؛
و قرار ده جایگاه ما را در نزد خود بهترین جایگاه در سایه همیشگى رحمتت و سلطنت با عظمتت زیرا که تو

حَسْبُنا وَ نِعْمَ الْوَکیلُ اَللّهُمَّ اقْلِبْنا مُفْلِحینَ مُنْجِحینَ غَیْرَ مَغْضُوبٍ؛
ما را کافى هستى و نیکو وکیلى هستى خدایا ما را برگردان به حال رستگارى و کامیابى که نه در زمره غضب شدگان باشیم

عَلَیْنا وَلا ضاَّلّینَ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسئَلُکَ؛
و نه از جمله گمراهان به رحمتت اى مهربان‌ترین مهربانان خدایا از تو خواهم

بِعَزاَّئِمِ مَغْفِرَتِکَ وَ بِواجِبِ رَحْمَتِکَ السَّلامَةَ مِنْ کُلِّ اِثْمٍ وَالْغَنیمَةَ؛
به حق وسائل حتمى آمرزشت و به آن رحمتت که بر خویش واجب کردى که مرا از هر گناهى سالم دارى

مِنْ کُلِّ بِرٍّ وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ اَللّهُمَّ دَعاکَ الدّاعُونَ؛
و از هر نیکى بهره‌مند سازى و به بهشتم برسانى و از آتش دوزخ نجاتم بخشى خدایا خوانندگان تو را خواندند

وَ دَعَوْتُکَ وَسَئَلَکَ السّاَّئِلُونَ وَسَئَلْتُکَ وَ طَلَبَ اِلَیْکَ الطّالِبُونَ؛
و من نیز خواندمت و درخواست کنندگان از تو خواستند و من نیز از تو خواستم و جویندگان از تو جویا شدند

وَ طَلَبْتُ اِلَیْکَ اَللّهُمَّ اَنْتَ الثِّقَةُ وَالرَّجاَّءُ وَ اِلَیْکَ مُنْتَهَى الرَّغْبَةِ فِى؛
و من هم تو را جویا شدم خدایا تویى مورد اعتماد و امید و بسوى تو است آخرین مرحله میل و اشتیاق در

الدُّعاَّءِ اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاجْعَلِ الْیَقینَ فى قَلْبى دعاء؛
خدایا درود فرست بر محمد و آلش و بنه یقین را در دلم

وَالنُّورَ فى بَصَرى وَالنَّصیحَةَ فى صَدْرى وَ ذِکْرَکَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ؛
و روشنى در دیده‌ام و خیرخواهى در سینه‌ام و ذکر خود را در شب و روز

عَلى لِسانى وَ رِزْقاً واسِعاً غَیْرَ مَمْنُونٍ وَلا مَحْظُورٍ فَارْزُقْنى؛
بر زبانم و روزى وسیع بى منت و بى مانعى روزیم گردان

وَ بارِکْ لى فیما رَزَقْتَنى وَاجْعَلْ غِناىَ فى نَفْسى وَ رَغْبَتى فیما؛
و در آنچه نصیبم کرده‌اى برکت ده و بى‌نیازى مرا در نفس خودم قرار ده و اشتیاقم را بدانچه

عِنْدَکَ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

پس به سجده برو و بگو:
اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذى هَدانا لِمَعْرِفَتِهِ وَ خَصَّنا بِوِلایَتِهِ وَ وَفَّقَنا لِطاعَتِهِ؛ ستایش خاص خدایى است که ما را به معرفت خویش راهنمایى کرد و به دوستى خویش مخصوص گردانید و به طاعتش موفق داشت خدا را شکر.

سپس صد مرتبه شُکْراً شُکْراً گفته شود.
پس سر از سجود بردار و بگو: اَللّهُمَّ اِنّى قَصَدْتُکَ بِحاجَتى وَاعْتَمَدْتُ؛
خدایا من براى حاجتم تو را قصد کردم و در مورد

عَلَیْکَ بِمَسْئَلَتى وَ تَوَجَّهْتُ اِلَیْکَ بِاَئِمَّتى وَ سادَتى اَللّهُمَّ انْفَعْنا؛
خواسته‌ام بر تو اعتماد کردم و به وسیله پیشوایان و سرورانم به سوى تو رو آوردم خدایا

بِحُبِّهِمْ وَاَوْرِدْنا مَوْرِدَهُمْ وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُمْ وَاَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ فى؛
به دوستى ایشان ما را سودمند کن و در جایگاه آنها واردمان کن و همنشینى ایشان را روزى ما گردان و در زمره آنان ما را داخل بهشت گردان

زُمْرَتِهِمْ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.
به رحمتت اى مهربان‌ترین مهربانان .

اعمال روز عید مبعث

این عید از جمله اعیاد عظیمه است و روزى است که حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ آله در آن روز به رسالت مبعوث گردید و جبرئیل به پیغمبرى بر آن حضرت نازل شد و براى آن روز چند عمل وارد شده است:
 

1- غسل

2- روزه و که آن یکى از چهار روزى است که در تمام سال امتیاز دارد براى روزه گرفتن و برابر است با روزه هفتاد سال .

3- بسیار صلوات فرستادن .

4- زیارت حضرت رسول و امیرالمؤمنین علیهما و آلهماالسَّلامُ .

5- در مصباح از رَیّان بن الصّلت روایت است که حضرت امام جواد علیه السلام در زمانی که در بغداد بود روز نیمه رجب و روز بیست و هفتم را روزه گرفت و جمیع اطرافیان آن حضرت روزه گرفتند و ما را امر فرمود که بجا آوریم دوازده رکعت نماز که خوانده شود در هر رکعت حمد و سوره و بعد از فراغ از نمازها خوانده شود هر یک از حمد و توحید و مُعَوَّذَتین چهار مرتبه و لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَکْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ چهار مرتبه اللّهُ اللّهُ رَبِّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئا چهار مرتبه لا اُشْرِکُ بِرَبِّى اَحَدا چهار مرتبه.
 

6- از جناب ابوالقاسم حسین بن رُوح رَحَمهُاللّهُ روایت شده که در این روز دوازده رکعت نماز مى‌خوانى که در هر رکعت حمد و سوره‌اى که آسان باشد می‌خوانی و تشهّد مى‌خوانى و سلام مىدهى و مىنشینى و مىگویى بین هر دو رکعت؛
 

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ ؛
ستایش خاص خدایى است که فرزندى براى خود نگرفته و شریکى در فرمانروایى ندارد
 

وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً یا عُدَّتى فى مُدَّتىیا؛
و یاورى از خوار شدن ندارد (چون خوارى ندارد) و به کمال بزرگى او را یاد کن اى توشه من در دوران عمرم
 

صاحِبى فى شِدَّتى یا وَلیّى فى نِعْمَتى یا غِیاثى فى رَغْبَتى یا؛
رفیق من در سختیم اى سرپرست من در نعمتم اى فریادرس من در آنچه خواهم اى
 

نَجاحى فى حاجَتى یا حافِظى فى غَیْبَتى یا کافِىَّ فى وَحْدَتى یا؛
بر آرنده حاجتم اى نگهبان من در غیابم اى کفایت کننده‌ام در گوشه تنهایى اى
 

اُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ واَنْتَ الْمُقیلُ؛
همدمم در وحشتم تویى پرده پوش عیب‌هاى من پس ستایش تو را است و تویى نادیده گیرنده
 

عَثْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَکَ الْحَمْدُ صَلِّ عَلى؛
لغزشم پس ستایش تو را است و تویى برخیزاننده من هنگام افتادنم پس ستایش تو را است درود فرست بر
 

مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتى وَآمِنْ رَوْعَتى وَاَقِلْنى عَثْرَتى؛
محمد و آل محمد و بپوشان عیبم را و ایمنى بخش هراسم را و نادیده گیر لغزشم را
 

وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمى وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ؛
و چشم بپوش از جرمم و بگذر از گناهانم در زمره بهشتیان بدان
 

الصِّدْقِ الَّذى کانُوا یُوَعَدُونَ .
وعده راستى که بدانها داده شده.
 

پس چون از نماز و دعا فارغ شدى مى‌خوانى هر یک از حمد و توحید و مُعَوَّذَتَیْن و قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِرُونَ و اِنا اَنْزَلناهُ و آیة الکرسى را هفت مرتبه و بعد میگوئى لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَکْبَرُ وَ سُبْحانَ اللّهِ وَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ هفت مرتبه و بعد مىگویى هفت مرتبه اللّهُ اللّهُ رَبَّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئا و مىخوانى هر دعا که خواهى .
 

7- در اقبال و در بعض نسخ مصباح آمده است که مستحبّ است در این روز این دعا را بخوانند:
 

یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ وَ ضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ یا مَنْ؛
اى که دستور داده به عفو و گذشت و خود او هم عفو و گذشت (از گنهکاران را)ضمانت کرده‌اى که
 

عَفى وَتَجاوَزَ اُعْفُ عَنّى وَتَجاوَزْ یا کَریمُ اَللّهُمَّ وَقَدْ اَکْدَى؛
عفو کرده و گذشت فرمودى مرا مورد عفو و گذشت خویش قرار ده‌اى کریم خدایا جستجو
 

الطَّلَبُ وَاَعْیَتِ الْحیلَةُ وَالْمَذْهَبُ وَدَرَسَتِ الاْمالُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ؛
به جایى نرسید و راه چاره و رفتن بسته شد و آرزوها کهنه گشت و امید بریده شد
 

اِلاّ مِنْکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَیْکَ؛
جز از تو که یکتایى و شریکى ندارى خدایا من به خوبى مىیابم که راه‌هاى جستجو به سوى تو
 

مُشْرَعَةً وَ مناهِلَ الرَّجاَّءِ لَدَیْکَ مُتْرَعَةً و اَبْوابَ الدُّعاَّءِ لِمَنْ دَعاکَ؛
گشوده است و آبشخورهاى امید در نزد تو پر از آب است و درهاى دعاء براى کسى که تو را بخواند
 

مُفتَّحَةً وَالاِْسْتِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مُباحَةً وَاَعْلَمُ اَنَّکَ لِداعیکَ؛
باز است و یاریت براى آن کس که از تو یارى خواهد آماده و مباح است و به خوبى مىدانم که تو آماده
 

بِمَوْضِعِ اِجابَةٍ وَللصّارِخِ اِلَیْکَ بِمَرْصَدِ اِغاثَةٍ وَاَنَّ فِى اللَّهْفِ اِلى؛
اجابت دعاى خوانندگانت هستى و مهیاى فریادرسى فریادخواهان از درگاهت مى‌باشى و این را هم مىدانم که در پناهنده
 

جُودِکَ وَالضِّمانِ بِعِدَتِکَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلینَ وَ مَنْدُوحَةً عَمّا؛
شدن به جود تو و اعتماد به وعده تو عوض کاملى از منع بخیلان و بىنیازى وسیعى است از آنچه
 

فى اَیْدِى الْمُسْتَاْثِرینَ وَاَنَّکَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِکَ اِلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ؛
در دست توانگران و ثروتمندان است و مىدانم که تو از خلق خویش در حجاب نشوى مگر آنکه اعمال ایشان
 

الاْعْمالُ دُونَکَ وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَیْکَ عَزْمُ اِرادَةٍ؛
میان تو و ایشان حجاب قرا دهد و این را هم دانسته‌ام که بهترین توشه کسى که به سوى تو کوچ کند یک تصمیم جدى
 

یَخْتارُکَ بِها وَ قَدْ ناجاکَ بِعَزْمِ الاِرادَةِ قَلْبى وَاَسْئَلُکَ بِکُلِّ دَعْوَةٍ؛
و نیرومندى است که تو را بدان اختیار کند و با یک چنین تصمیمى دل من با تو براز و نیاز پرداخته از تو خواهم به حق هر دعائى
 

دَعاکَ بِها راجٍ بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ اَوْصارِخٌ اِلَیْکَ اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ اَوْ مَلْهُوفٌ؛
که تو را دعا کرده بدان شخص امیدوارى که به آرزویش رسانده‌اى یا فریادخواهى که به درگاه تو فریادخواهى کرده و به دادش رسیده
 

مَکْرُوبٌ فَرَّجْتَ کَرْبَهُ اَوْ مُذْنِبٌ خاطِئٌ غَفَرْتَ لَهُ اَوْ مُعافىً اَتْمَمْتَ؛
یا دلسوخته گرفتارى که تو گرفتاریش را بر طرف کرده یا گنهکار خطاپیشه‌اى که تو او را آمرزیده‌اى یا تندرستى که نعمتت
 

نِعْمَتَکَ عَلَیْهِ اَوْ فَقیرٌ اَهْدَیْتَ غِناکَ اِلَیْهِ وَلِتِلْکَ الَّدعْوَةِ عَلَیْکَ حَقُّ؛
را بر او تمام کرده‌اى یا ندارى که از توانگرى خود به او داده‌اى و چنین دعایى به درگاهت حقى پیدا کرده
 

وَ عِنْدَکَ مَنْزِلَةٌ اِلاّ صَلَّیْتَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَضَیْتَ حَوائِجى؛
و در پیش تو منزلت و مقامى یافته که درود فرستى بر محمد و آل محمد و برآورى حاجاتم را
 

حَوائِجَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَ هذا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُکَرَّمُ الَّذى اَکْرَمْتَنا؛
حاجات دنیا و آخرت و این ماه رجب المرجب و ماه گرامى است آن ماهى که
 

بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَکْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ یا ذَاالْجُودِ وَالْکَرَمِ؛
نخستین ماه محترم است و ما را بدان گرامى داشته‌اى از میان سایر امت‌ها اى صاحب جود و کرم
 

فَنَسْئَلُکَ بِهِ وَبِاسْمِکَ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْعْظَمِ الاْجَلِّ الاْکْرَمِ الَّذى؛
پس به حق این ماه از تو خواهم و به حق نام اعظم تو ، آن نام برتر و گرامى‌ترى که آن را
 

خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فى ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلى غَیْرِکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى؛
آفریدى پس در زیر سایه رحمتت مستقر گردید و از تو به دیگرى نرسد که درود فرستى بر
 

مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ وَتَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِکَ؛
محمد و خاندان پاکش و قرار دهى ما را از کسانى که در این ماه به طاعتت عمل کنیم
 

وَالاْمِلینَ فیهِ بِشَفاعَتِکَ اَللّهُمَّ وَاهْدِنا اِلى سَواَّءِ السِّبیلِ وَاجْعَلْ؛
و آنان که در این ماه آرزوى شفاعت را دارند خدایا ما را به راه راست هدایت فرما و جایگاه ما را
 

مَقیلَنا عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیلٍ فى ظِلٍّ ظَلیلٍ فَاِنَّکَ حَسْبُنا وَ نِعْمَ الوَکیلُ؛
در پیش خود بهترین جایگاه در زیر سایه همیشگیت قرار ده که به راستى تو ما را بسى و نیکو وکیلى هستى
 

وَالسَّلامُ عَلى عِبادِهِ المُصْطَفَیْنَ وَ صَلَواتُهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ اَللّهُمَّ؛
و سلام بر بندگان برگزیده‌اش و درودهاى او بر ایشان همگى و نیز خدایا
 

وَبارِکَ لَنا فى یَوْمِنا هَذَا الَّذى فَضَّلْتَهُ وَ بِکَرامَتِکَ جَلَّلْتَهُ وَ بِالْمَنْزِلِ؛
مبارک گردان براى ما در این روزى که آن را برترى دادى و به کرامت خویش آن را بزرگ کردى و به جایگاه
 

[الْعَظیمِ] الاْعْلى اَنْزَلْتَهُ صَلِّ عَلى مَنْ فیهِ اِلى عِبادِکَ اَرْسَلْتَهُ؛
بزرگ والاترى آن را جاى دادى درود فرست بر آن کس که او را در این ماه به سوى بندگانت فرستادى
 

وَبِالْمَحَلِّ الْکَریمِ اَحْلَلْتَهُ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلوةً داَّئِمَةً تَکُونُ لَکَ؛
و او را به مقام بزرگى درآوردى خدایا درود فرست بر او درودى همیشگى که براى تو
 

شُکْراً وَلَنا ذُخراً وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا یُسراً وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَةِ اِلى؛
سپاسگزارى باشد و براى ما ذخیره‌اى و قرار ده براى ما در کارمان آسانى و تا پایان عمرمان با خوشبختى ما را
 

مُنْتَهى آجالِنا وَقَدْ قَبِلْتَ الْیَسیرَ مِنْ اَعْمالِنا وَبَلَّغْتَنا بِرَحْمَتِکَ اَفْضَلَ؛
مقرون دار و تو اى خدا براستى چنانى که اعمال اندک ما را پذیرفتى و به رحمت خویش به بهترین
 

آمالِنا اِنَّکَ عَلى کُلِّشَى ءٍ قَدیرٌ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ؛
آرزوهایمان رساندى همانا تو بر هر چیز توانایى و درود و تحیت خدا بر محمد و آلش باد.

بسمه تعالی

بعثت پایان بخش جاهلیت مدرن

باسمه تعالی

بعثت پیامبر (صلّی الله و علیه و آله و سلّم)

بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) یا برانگیخته شدن آن حضرت به مقام رسالت، مهمترین فراز از تاریخ اسلام بوده و نزول قرآن کریم نیز از این زمان آغاز می‌گردد. کلمه بعثت به معنای «برانگیخته شدن» بوده و در اصطلاح به مفهوم فرستاده شدن انسانی از سوی خداوند متعال برای هدایت دیگران می‌باشد.

همانطور که از روایات اسلامی و مطالعات تاریخی برمی‌آید، مسأله بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در ادیان الهی با برخی از خصوصیات و نشانه‌ها، قبل از ظهور آن حضرت، مطرح بوده و بسیاری از اهل کتاب و پاره‌ای از اعراب مشرک نیز با آن آشنایی قبلی داشته‌اند. نوید و بشارت ظهور پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم)، به تصریح قرآن در تورات و انجیل ذکر گردیده و حضرت عیسی (علیه السلام) نیز پس از تصدیق توراتی که به حضرت موسی (علیه السلام) نازل شده بود، به برانگیخته شدن رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بشارت داده است. همچنین در این کتب، حتی به خصوصیات رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و یارانشان نیز اشاره شده است.

بنابراین (و همانگونه که قرآن نیز ذکر می‌نماید) دانشمندان اهل کتاب، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را همچون نزدیکترین کسان خود می‌شناخته اند. با مراجعه به تاریخ می‌توان افراد زیادی را یافت که در انتظار ظهور و بعثت پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده‌اند و افرادی از میان آنها، حتی به امید دیدار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به محل سکونت، مکان هجرت و یا حتی گذرگاه عبور و مرور آینده پیامبر هجرت کرده بودند که به عنوان نمونه، می‌توان به "بحیرای راهب" اشاره نمود.

نزول اولین وحی

به عقیده اکثر علمای شیعه، بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در روز 27 ماه رجب، پنج سال پس از تجدید بنای کعبه، اتفاق افتاد و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در این هنگام، چهل سال داشتند.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، طبق رسم خویش چند روزی بود که برای عبادت و تفکر به غار حرا آمده بودند. در روز بیست و هفتم ماه رجب بود که جبرئیل (یکی از چهار فرشته مقرب الهی و مأمور ابلاغ وحی از جانب پروردگار به پیامبران) به سوی ایشان نازل شد. او بازوی پیامبر را گرفت و تکان داد و گفت: ای محمد بخوان. پیامبر فرمود: چه بخوانم؟ جبرئیل آیات آغازین سوره علق را از جانب خداوند نازل نمود:

"بسم الله الرحمن الرحیم. اقرأ باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ و ربک الاکرم. الذی علم بالقلم. علم الانسان مالم یعلم. به نام خداوند بخشنده مهربان. بخوان به نام پروردگارت که بیافرید. آدمی را از علق بیافرید. بخوان و پروردگار تو ارجمندترین است. خدایی که به‌وسیله قلم آموزش داد و به آدمی آنچه را که نمی‌دانست، آموخت."

همراه اولین نزول وحی و در لحظه بعثت، حوادثی بزرگ اتفاق افتاد که از آن جمله می‌توان به شنیده شدن صدای ناله‌ای اشاره نمود. حضرت علی (علیه السلام) در این باره می‌گوید: "صدای ناله شیطان را در هنگام نزول اولین وحی به آن حضرت شنیدم. عرضه داشتم: "یا رسول الله این ناله چیست؟" فرمود: "این شیطان است که از اطاعت شدن مأیوس و ناامید شده و چنین به ناله در آمده است." سپس رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) اضافه فرمود: "تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را که من می‌بینم الا اینکه تو مقام نبوت نداری و فقط وزیر و کمک کار من هستی و از راه خیر جدا نمی‌شوی."

همانطور که قبلاً نیز بیان شد، حضرت علی (علیه السلام) در مواقع مختلف از جمله در دوران خلوت‌گزینی‌های پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) همراه حضرت بوده‌اند و این سخن امام علی (علیه السلام) در نهج البلاغه نیز به طور خاصی بیان می‌دارد که ایشان در لحظه نزول اولین وحی، در کنار پیامبر حضور داشته‌اند. البته مطالعات تاریخی بیان می‌نماید که تنها شخصی که در آن لحظات، پیامبر را همراهی نموده، امام علی (علیه السلام) بود و احدی جز ایشان، ادعای همراهی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در آن لحظات را ننموده است. جبرئیل پس از انجام وظیفه خود و ابلاغ آیات الهی، بار دیگر به آسمان بازگشت.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از نزول اولین وحی

همانطور که در قسمتهای پیشین اشاره شد، قبل از بعثت، به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) الهاماتی می‌شد و ایشان حالات فوق العاده‌ای داشتند. اما کیفیت نزول اولین وحی بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)و موضوع آن، به‌طور کلی با الهامات قبل از بعثت ایشان متفاوت بود. و این امر سبب شد تا حالات روحی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و در نتیجه حالات جسمانی ایشان تغییر نماید. برای این تغییر حالت دو دلیل را می‌توان برشمرد:

اولاً ایشان در هنگام نزول اولین آیات قرآن، عظمت و جلال خداوند را هرچه بیشتر احساس کردند.

ثانیاً در هنگام بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بار بزرگ رسالت به عهده ایشان نهاده شد و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در شرایطی موظف به ابلاغ رسالت الهی خویش به مردم گشتند که جزیرة العرب را اوضاع نابسامان اجتماعی فراگرفته بود و در چنین شرایطی واضح بود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از ابلاغ دعوت خویش نه تنها مورد تکذیب و تهمتهای ناروا و آزار و اذیت مشرکین قرار می‌گرفتند، بلکه آنان در مسیر رسیدن پیام پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به سایر مردم موانع بسیاری را ایجاد خواهند نمود. مجموعه این عوامل باعث دگرگونی حالت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شد. اما خداوند نیز در این شرایط پیامبرش را تقویت نمود و ایشان را برای به انجام رساندن مسئولیت عظیم رسالتش، بیش از پیش آماده ساخت.

 بازگشت از کوه حرا

پس از این پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از کوه پایین آمدند و به سمت مکه و خانه خویش عازم شدند. هنگامیکه به خانه رسیدند ماجرای بعثت خویش را برای همسر گرامیشان حضرت خدیجه (سلام الله علیها)بازگو نمودند. خدیجه (سلام الله علیها) نیز که در سالهای همسری با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آثار بزرگی و پیامبری در ایشان را دیده بود، گفت:

"به خدا دیرزمانی است که من در انتظار چنین روزی، بسر برده‌ام، و امیدوار بودم که روزی تو رهبر خلق و پیغمبر این مردم شوی."

 نخستین مسلمانان

همانطور که قبلاً به آن اشاره شد، حضرت علی (علیه السلام) به دلیل نزدیکی با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در غار حرا، همراه ایشان بوده‌اند که لحظه نزول اولین وحی هم یکی از آن مواقع بوده است. پس بسیار طبیعی به نظر می‌رسد که حضرت علی (علیه السلام) که از نزدیک این وقایع عظیم و مبعوث شدن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در غار حرا، از جانب خداوند متعال را نظاره‌گر بوده‌اند، در آنجا به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) ایمان آورده و به عنوان اولین مسلمانان، چه در میان زنان و چه در میان مردان یاد شوند.

خود ایشان نیز در چندین خطبه (در نهج البلاغه) که در حضور عموم مسلمانان و بیشتر اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایراد می‌شد، می‌فرمایند: "من بر فطرت یکتاپرستی متولد شدم و از دیگران به ایمان و هجرت سبقت گرفتم."

همچنین می‌فرمایند: "هیچکس قبل از من به دعوت حق روی نیاورده است."

بعد از بعثت

پس از بعثت رسول خدا، جبرئیل از آسمان فرود آمد، آبی از آسمان آورد و طریقه وضو گرفتن و رکوع و سجود را به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آموخت. همچنین سایر احکام و مسائل شرعی نیز توسط جبرئیل بتدریج بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل می‌شد. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز این احکام را به نخستین مسلمانان آموزش داده و آنها هم این اعمال را انجام می‌دادند. به عنوان مثال در مورد نماز باید گفت که حضرت علی (علیه السلام) و حضرت خدیجه (سلام الله علیها) که اولین نمازگزاران بودند پشت سر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به جماعت ایستاده و نماز را اقامه می‌کردند. گفته می‌شود آنها نماز ظهر را در کنار کعبه می‌خواندند ولی در مواقع دیگر در جاهای دیگر این فریضه را بجای می‌آوردند تا قریشیان متوجه آنها نشوند.

در این مدت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بتدریج کار دعوت پنهانی خویش را آغاز کردند که مشروح آن در قسمتهای آینده خواهد آمد.

بسمه تعالی

فرج‌الله سلحشور با بیان اینکه سینماگران نسبت به نیروی انتظامی هجمه هایی داشته اند؛ اظهار داشت: بعد از 33سال نیروی انتظامی وظیفه اش را به درستی در مقابله با بدحجابی انجام داده که بنده دستشان را می بوسم.

فرج‌الله سلحشور تهیه‌کننده و کارگردان سینما و تلویزیون در گفت‌وگو با آنا ضمن بیان مطلب فوق اظهار داشت :اگر سینماگردرست وظیفه اش را درمورد مردم و جامعه عمل کند و به ارزش های جامعه احترام بگذارد این مسائل پیش نمی آید.

وی افزود: متاسفانه اگر سینماگر به حیا و حجاب که طبیعتا وظیفه اش هم هست تاکنون عمل نکرده ، الان با وارد عمل شدن نیروی انتظامی باید رعایت کند.

سلحشور ادامه داد: من دست نیروی انتظامی را می بوسم که جلوی بدحجابی در جامعه را می گیرد.

کارگردان یوسف پیامبر(ع) درادامه افزود :‌سینماگر باید بداند که دراین مملکتی که زندگی می کند، انقلاب شده است و این مملکت چادری ها ؛‌حزب اللهی ها ؛‌خانواده شهدا ؛فاطمه زهرا(س)؛‌عاشورا و کربلا است ؛‌اینجا مملکت هالیود ؛‌کن و اسکار نیست ؛‌اینجا کشور صاحب الزمان است ؛‌اینجا کشور اسرائیل و امریکا نیست.

وی درپایان گفت‌:‌خوشحالم از اینکه برای اولین بار نیروی انتظامی جلوی بدحجابی را می گیرد و به وظیفه خوبش عمل میکند.

بسمه تعالی

عید سعید مبعث آغاز راه رستگارى و طلوع تابنده مهر هدایت و عدالت، مبارک باد . . .

بسمه تعالی

چرا گزینه نظامی علیه ایران عملی نیست؟
چماق خیالی

احمد رضا هدایتی 

انقلاب اسلامی ایران از همان بدو تولد در معرض انواع تهدیدات دنیای استکبار و در راس آنها آمریکا و رژیم غاصب صهیونیستی قرار داشته و طی حیات پر افتخار خود همواره شاهد صدها و بلکه هزاران توطئه خرد و کلانی بوده که به رغم شعارهای عوام فریبانه و به ظاهر بشر دوستانه غرب، ریشه های انقلاب را هدف قرار داده است، انقلابی که با خوی استکباری آنها مغایرت داشته و منافع آنها را نه تنها در این بخش از کره خاکی، بلکه در سراسر دنیا در معرض خطر قرار داده است. 
به همین دلیل است که دشمنان اسلام چشم و گوش خود را بر صدای آزادی خواهی جهانیان فرو بسته و هربار به دنبال خنثی شدن توطئه ها و شکست ترفند هایشان بر علیه کشورهای مستضعف و مسلمانی که تلاش دارند تا به تبعیت از انقلاب اسلامی ایران، استقلال خود را حفظ و از پذیرش سلطه دوری نمایند، روش جدیدی را در پیش گرفته و از تمام ظرفیتهای مادی و غیر مادی خود برای اعمال خواسته های نامشروع، غیر منطقی و قلدرمآبانه ای که توهم دستیابی به آن را در سر می پرورانند، استفاده کنند و قطعا در این رابطه انقلاب اسلامی ایران به عنوان پرچمدار این نهضت جهانی با بیشترین تهدیدات دشمنان در ابعاد مختلف مواجه بوده است. 
در بعد نظامی و امنیتی؛ انجام و مشارکت یا پشتیبانی و حمایت مستقیم و غیر مستقیم از دهها توطئه نظامی و امنیتی از جمله: تحمیل جنگ، تخریب مراکز و تأسیسات صنعتی و زیر بنایی، بمباران مناطق مسکونی، جنگ نفتکشها، لشکر کشی به طبس با بهانه آزاد سازی گروگانها، هدف قرار دادن هواپیمای مسافربری، دامن زدن به موضوع قوم گرایی و ایجاد اغتشاش و بحرانهای امنیتی در نقاط مختلف ایران، ترور نخبگان سیاسی و علمی و حتی مردم عادی، بمب گذاری، گروگانگیری و چندین فعالیت ظالمانه دیگر قابل ذکر است که به لطف الهی نتایج همگی آنها، چیزی جز اثبات ناکارآمدی و پوشالی بودن قدرت نظامی متجاوزین نبوده است. 
دشمنان ایران اسلامی از نظر سیاسی نیز؛ با انجام اقداماتی مانند: پذیرش و حمایت از گروههای تروریستی مخالف ایران، پذیرش ایرانیان فراری ضد انقلاب و حمایت از آنها، تحریک و حمایت از مزدوران و فتنه گران داخلی، حمایت از ا اغتشاشگران در نقاط مختلف کشور، تخریب شخصیتی مسئولین نظام، تحریم و تحت پیگرد قراردادن برخی مسئولین ایرانی به بهانه های واهی، اتهام ترور به دستگاههای امنیتی کشور، اتهام نقض حقوق بشر و ساخت سلاح های کشتار جمعی، اتهام پولشویی، ترغیب کشورهای دیگر به کاهش یا قطع رابطه با ایران، اعمال فشار به کشورهای دوست و همپیمان ایران و صدور دهها قطعنامه ضد ایرانی جنبه دیگری از مصادیق تلاشهای ستیزه جویانه خود بر علیه مردم و نظام اسلامی ایران را به نمایش گذاشتند.
همچنین استفاده از ابزارهای اقتصادی مانند: ضبط و توقیف دارایی ها، ایجاد بازار سیاه، تحریم بانکها، تحریم شرکتهای بین المللی که با ایران همکاری دارند، تحریم شرکتهای ایرانی، تحریم نفت، جلوگیری از صادرات برخی از کالاها به ایران و یا ممانعت از ورود برخی از محصولات ایرانی به کشورهای متبوعشان از جمله مواردی هستند که مستقیما معیشت مردم را هدف قرار داده و این در حالیستکه هم اکنون نظامهای سرمایه داری خود در آستانه ورشکستگی قرار داشته و قصد دارند تا دیگر کشورها را نیز با خود در این دریای متلاطم غرق سازند. 
اقدامات غیر انسانی و خصمانه دشمنان اسلام حتی مباحث و موضوعات فرهنگی و علمی ایــــــران از جمله: راه اندازی و حمایت از هزاران رسانه سمعی و بصری ضد ایرانی، مسدود ساختن شبکه های ماهواره ای ایرانی، ساخت یا حمایت از انواع فیلمهای ضد ایرانی، تحریم فیلمها و سایر آثار فرهنگی ایران، جلوگیری از رشد علمی، فریب کشورهای همسایه برای سرقت افتخارات تاریخی و میراث فرهنگی ایران، جذب و ربایش نخبگان علمی و دهها توطئه خرد و کلان دیگر را نیز شامل شده است و این نیز در شرایطی است که فریاد دموکراسی خواهی آنان گوش فلک را کر کرده است. 
گر چه تمامی این کینه ورزیها به یاری خدا، رهبری داهیانه حضرت امام(ره) و نایب بر حقش حضرت آیت الله خامنه ای(دامه) و استقامت و حضور مستمر و هشیارانه امت اسلامی، برای دشمنان ناکامی توام با تجارب خسارت بار را به همراه داشته اما برای مردم ما به فرصتی برای خودباوری و خوداتکایی تبدیل شده است، اما ظاهراً کسب موفقیتهای ایران و زخم ناشی از انقلاب شکوهمند اسلامی بر پیکر دشمن، آنچنان عمیق و اثرگذار بوده که عقل و فکر آنها را نیز ذایل ساخته است، بگونه ای که هر از گاه با طرح موضوع تکراری و نخ نما شده گزینه نظامی، سعی در بهره گیری از شگرد های روانی برای متزلزل نمودن عزم و اراده پولادین مردم این سرزمین می نمایند، غافل از اینکه با پیشرفتهای همه جانبه کسب شده در طول انقلاب و بخصوص دستاوردهای سالهای اخیر، موقعیت جمهوری اسلامی در حال حاضر در بهترین وضعیت خود قرار دارد.
از سوی دیگر مردم ما پس از سالها مواجهه و مقابله با عناد و کینه ورزی استکبار به خوبی دریافته اند که نه تنها گزینه نظامی بلکه سایر گزینه های مطرح نیز کارایی خود را برعلیه نظام قدرتمند ایران اسلامی از دست داده است و دشمنان انقلاب نیز می دانند که طرح این موضوعات، تلاشهای مذبوحانه و بیهوده ای است که بروز احتمالی آنها مشکلات متعدد و فراوان کشورهای متخاصم را مظاعف و تنها مرگ زودرس و ذلت خواری آنان در سطح جهان را به دنبال خواهد داشت و از آن می توان به عنوان چماقی خیالی یاد کرد، زیرا؛
1- با رهبری های داهیانه و هوشمندانه رهبر معظم انقلاب(دامه) انسجام و وفاق ملی در بین ارکان نظام مستحکم تر از هر زمان دیگری بوده و تمام قوا در راستای دفاع از منافع و آرمانهای کشور با اقتدار و صلابت تمام، حول محور ولایت آماده مقابله با هرگونه تهدید هستند.
2- با گذشت بیش از 32 سال از عمر پر برکت انقلاب و اثبات کارآمدی نظام اسلامی، اینک کشور ایران با یاری خدا و کمک مردم همیشه در صحنه، از ثبات و اقتدار لازم در سطح منطقه و جهان برخوردار است.
3- مردم با حضور گسترده خود در صحنه های مختلف از جمله راهپیمایی ها و انتخابات اخیر، همچنان بر حمایت خود از انقلاب اسلامی تاکید می ورزند و این خود نشانه ناکارآمدی اقدامات غرب در مورد ایران است. 
4- با پایان یافتن فتنه سالهای اخیر، همدلی و وحدت متقابل بین مردم و کارگزاران و مسئولین نظام نیز یک بار دیگر پس از جنگ تحمیلی به اوج خود رسیده و تجربه ثابت کرده است که بروز هرگونه تهدید جدید به استحکام آن، غنای بیشتری خواهد بخشید.
5- حمایت قاطع مسلمانان و مستضعفین جهان و نیز نهادهای بین المللی مانند: غیر متعهدها از حق مشروع ایران در موضوعات مختلف از جمله مباحث هسته ای و ایستادگی آنان در برابر خواسته های نامشروع آمریکا دلیل دیگری بر افول قدرت افسانه ای این کشور است.
6- با افزایش قدرت و اقتدار ملت و دولت کشورهای هم پیمان و همسوی ایران، بخصوص لبنان، سوریه، عراق و سایر کشورهای مشابه، اقدام کشورهای مذکور در واکنش به تهدیدات متصور بر علیه اهداف و منافع اسلامی می تواند به شدت دشمنان را در معرض پذیرش آسیبهای جدی قرار دهد. 
7- خطر انزوای سیاسی آمریکا و اسرائیل که برای به کرسی نشاندن خواسته های نا مشروع خود در برابر اکثریت قاطع دنیا و سازمانهای بین المللی ایستاده اند نیز، اینک بیش از هر زمان دیگری این کشورها را در معرض خطر فروپاشی و اضمحلال سیاسی قرار داده است.
8- تلاش بسیاری از کشورهای جهان از جمله: روسیه، چین، هند، برزیل و حتی اروپایی ها برای رهایی از نظام تک قطبی و رفع سالها سیادت و سروری آمریکا و احیاء مجدد نشانه های جنگ سرد بین آمریکا و روسیه، نکته قابل تامل دیگری است که نشان از کاهش نفوذ سیاسی و ضعف قدرت پوشالی این رژیم و هم پیمان استراتژیک آن یعنی رژیم صهیونیستی دارد.
9- عدم موفقیت صهیونیستها و آمریکایی ها و هم پیمانان آنان برای کسب توافقات بین المللی بر علیه ایران و سایر کشورهای طرفدار ایران نیز، موقعیت شکننده ای را برای آمریکا ایجاد کرده است، بگونه ای که فریبکاریها و مظلوم نمایی های آنان نتوانسته موثر واقع شود.
10- تشدید بحرانهای اقتصادی رخ داده در کشورهای غربی نیز بیانگر ورشکستگی نظامهای سرمایه داری و سستی و ضعف پایه های اقتصادی جهان استکبار بوده و تحمل هزینه های بیشتر بخصوص برای آمریکا به عنوان بدهکار ترین کشور دنیا برای درگیر شدن در یک جنگ مجدد را ناممکن ساخته است.
11- ظهور و بروز انقلابهای منطقه ای و سقوط پی در پی دیکتاتورهای هم پیمان آمریکا و اسرائیل و امکان دستیابی و استفاده انقلابیون از تجهیزات و تسلیحات فروخته شده به کشورهای مذکور بر علیه منافع تولید کنندگان و صادر کنندگان این تجهیزات، نگرانی شدید کشورهای استکباری را در پی داشته و این موضوع نشانه دیگری از ضعف قدرت و فرا رسیدن آغاز شمارش معکوس برای فروپاشی نظام سلطه است. 
12- نیاز حیاتی بسیاری از کشور های بزرگ و پیدایش قدرتهای اقتصادی نوظهور در جهان از جمله، چین، هند و کره و سایر کشورها مانند ژاپن و بخصوص اروپا به نفت و گاز منطقه و تقابل آنان با آمریکا برای جلوگیری از بروز هرگونه تهدید احتمالی که جریان انرژی را متوقف سازد، مانع از آن است که آمریکایی ها و صهیونیستها بتوانند، دست به چنین اقدام احمقانه ای بزنند. 
13- بروز جنگ احتمالی نه تنها مغایر با منافع منطقه ای غربیهاست، بلکه بشدت منافع اقتصادی این کشورها را در معرض خطر قرار خواهد داد، بویژه آنکه چنین اقداماتی می تواند فعال ترین بازارهای کالاهای خارجی در منطقه از جمله بازار پر سود امارات را تا مدتها از کف آنان خارج سازد.
14- دشمنان اسلام می دانند که پیامدهای و خطرات بالقوه هرگونه جنگ افروزی در منطقه، مطمئناً چیزی نیست که آتش آن فقط دامن ایران اسلامی را بسوزاند، بلکه این جنگ افروزی احتمالی می تواند تمام کشورهای منطقه و حتی فرا منطقه ای اعم از دوست و دشمن آمریکا را به طور مستقیم یا غیر مستقیم در آتش خود بسوزاند و این چیزی نیست که این کشورها و یا آمریکا و هم پیمانانش طالب آن باشند.
15- صهیونیستها به خوبی می دانند که ایران علی رغم مخالفت قاطع با ادامه حیات این رژیم جعلی، همواره تلاش داشته تا از طریق روشهای به اصطلاح دمکراتیک و مردم سالارانه و با اجتناب از روشهای نظامی که از تمام ظرفیتهای آن برخوردار است، این غده چرکین را از صفحه روزگار محو نماید و لذا استفاده رژیم غاصب اسرائیل از جنگ، نه تنها برخورد قاطع و بشدت قهرآمیز ایران را به همراه خواهد داشت، بلکه مطمئنا منجر به عملی شدن یک بسیج عمومی برای مشارکت تمام جهان اسلام در جنگ بر علیه این کشور و تسریع در نابودی کامل آن خواهد شد.
16- کشورهای منطقه نیز می دانند که در هر حال حضور آمریکا در منطقه موقتی است و دیر یا زود باید منطقه را ترک کند و لذا عقل سلیم نمی پذیرد که همسایگانی که دارای منافع و ارزشهای مشترک هستند، دوستی موقت با دشمنان اسلام و عواقب پیامدهای احتمالی آن را بر دوستی دائمی با همسایه همیشگی و حامی خود ترجیح دهند.
17- ترس آمریکا و غرب در برابر واکنش صدها هزار حامی و هواداران مسلمان و غیر مسلمان انقلاب اسلامی در سراسر جهان که می توانند با صدور یک فتوا، به انحاء مختلف منافع آنان را در هر کجای دنیا حتی در قلب آمریکا در معرض خطر جدی قرار دهند و بی اطلاعی از عمق خساراتی که ممکن است از این طریق متحمل شوند نیز، قدرت هرگونه رویارویی مستقیم با ایران را از آنان سلب نموده است. 
18- حضور میلیون ها بسیجی آموزش دیده و مسلح در اقصی نقاط کشور به مثابه مینهای پر قدرت و آماده انفجاری است که رهایی از آن برای هیچ متجاوزی امکان پذیر نیست و این ظرفیت، موقعیت کم نظیری را فراهم نموده که به راحتی دفاع فراگیر از تمامیت ارضی کشور در نقاط مختلف را امکانپذیر ساخته است.
19- توان بازدارندگی با اتکاء به ظرفیتهای جنگ سایبری و الکترونیکی و تجهیزات و سیستم دفاعی قدرتمند و ناشناخته جمهوری اسلامی که تنها گوشه ای از آن در مانورهای نیروهای مسلح به نمایش گذاشته می شود نیز، دشمنان را در برابر خطرات ناشناخته فراوانی قرار داده است که امکان مواجه با آن بخصوص در یک جنگ نامتقارن را ناممکن ساخته است.
20- اکثر پایگاهها و سایر منافع آمریکا در منطقه کاملا در تیررس موشکهای ایرانی قرار دارد و این وضعیت نگرانی و تردید این کشورها برای عملیات نظامی علیه ایران را تشدید نموده است.
21- در عین حال استفاده از سلاح های کشتار جمعی از سوی آمریکا یا اسرائیل در یک جنگ احتمالی نیز می تواند موقیت این کشورها را در نزد افکار عمومی جهان بعنوان یک مدعی مخالف این گونه تسلیحات بیش از پیش در معرض خطر قرار دهد و از سوی دیگر غرب بدون استفاده از این گونه تسلیحات در برابر اراده یک ملت و حمایت سایر آزاده خواهان هوادار ایران در جهان نمی تواند حرفی برای گفتن داشته باشد.
22- مشکل دیگری که پیش روی دشمنان اسلام قرار دارد، تردید آنان نسبت به عواقب بروز جنگ در منطقه و خطر شروع جنگ جهانی سوم به پرچمداری مجدد غربیهاست و این موضوع نیز همان نکته ای است که می تواند، یک بسیج جهانی برای نابودی کامل جهان سلطه را به همراه داشته باشد. 
23- بر ملا شدن توطئه غرب در ایجاد ناامنی در مناطق مختلف کشورهایی مانند: ایران، لبنان، عراق و سوریه نیز موقعیت حق به جانب غربیها و بویژه آمریکا را برای اثبات ادعاهای بشر دوستانه اش متزلزل ساخته است.
24- برخورد کاملا متناقض و متفاوت غربیها و بخصوص آمریکاییها و صهیونیستها با رخدادهای سوریه و قیام مردم کشورهایی مانند بحرین و عربستان با سایر کشورها مانند مصر، تونس و حتی تفاوت اقدام در مورد لیبی نه تنها چهره مزورانه آنان را نزد افکار عمومی جهان آشکار ساخته، بلکه نشان از ناتوانی این کشورها برای تسلط بر اوضاع دارد.
25- فریب افکار عمومی مردم بویژه مردم آمریکا مبنی بر وجود سلاحهای کشتار جمعی در عراق و توسل به دروغگویی برای موجه جلوه دادن حمله به این کشور نیز موجب سلب اعتماد نسبت به دولتمردان و سیاستمداران آمریکا گردیده و مانع از آن شده تا یک بار دیگر مردم جهان و حتی مردم آمریکا پذیرای یک فریبکاری دیگر باشند.
26- ناکامی آمریکا، ناتو و هم پیمانان آنان در دستیابی به اهداف مورد نظر در کشورهای عراق و افغانستان و سایر کشورهای مشابه و تحمل تلفات و خسارات فراوان در این جنگها نیز نشان داده که غربیها نه تنها در واقعیت بلکه در ظاهر نیز همانند گذشته از توان لازم برای ارعاب سایر کشورها و تحمیل خواسته هایشان برخوردار نیستند، بلکه پذیرش یک ریسک جدید که می تواند چندین برابر خسارات دو جنگ قبل را به دنبال داشته باشد، نمی تواند برای آنان معقول، منطقی و مطلوب باشد.
27- تلفات انسانی و خسارتهای مادی برجای مانده از جنگ رژیم صهیونیستی با لبنان و فلسطین و آمریکا با عراق و افغانستان و خروج مفتضحانه متخاصمین که ناشی از تحمل خسارات و تلفات متقابل بوده، آمریکا و هم پیمانانش را بشدت در برابر فشار افکار عمومی مردم جهان قرار داده و لذا ورود به جنگ جدید نمی تواند هدف سردمداران این کشورها را تامین نماید.
28- قطع صدور انرژی از منطقه و افزایش غیر قابل انتظار قیمت انرژی و تأثیرات مخربی که این موضوع می تواند بر اقتصاد ورشکسته و صنایع مختلف کشورهای غربی بر جای بگذرد، باعث شده تا صاحبنظران و اندیشمندان جهان پیوسته آمریکا و هم پیمانانش را از چنین اقدامی بر حذر دارند.
29- بروز هرگونه جنگ و حتی حضور غیر متعارف نظامی در منطقه می تواند تمام سرمایه گذاریهای اروپا و سایر کشورهای جهان در ایران و سایر کشورهای منطقه را بشدت در معرض خطر قرار دهد و این چیزی نیست که این کشورها به آسانی پذیرای آن باشند. به ویژه اینکه آثار آن می تواند تا سالها تداوم داشته و منجر به ورشکستگی کامل شرکتهای حاضر در منطقه شود.
30- موقعیت استراتژیک ایران نیز مانع از آن است که اولاً کشوری بتواند به راحتی و در دراز مدت خاک آنرا مورد تجاوز قرار دهد و ثانیاً در صورت نفوذ احتمالی، پوشش دادن همه نقاط کشور مستلزم بکارگیری نیروی فراوانی است که هرگز برای متجاوزین بخصوص دشمنانی که بدون پشتوانه مردمی از آن سوی دنیا، نگاه نامحرم و هرزه خود را به این کشور دوخته اند، مقدور نخواهد بود.
31- عدم شناخت کافی دشمنان از اوضاع ایران در ابعاد مختلف و غیر منتظره بودن واکنش مردم و مسئولین کشور در برابر تهدیدات نیز، تردیدهای فراوانی را برای دشمنان ایجاد کرده است.
32- حقانیت اثبات شده جمهوری اسلامی ایران در جهان و همچنین رفتارهای صلح طلبانه ایران و قرنها پرهیز از جنگ با دیگران نیز، موضوعی نیست که مردم بیدار و هوشیار جهان، پاسخ نظامی به آن را پذیرا باشند و این نکته نیز می تواند آمریکا و سایر کشورهای متخاصم را با چالشهای جدی مواجه سازد.
33- تجارب هشت سال دفاع مقتدرانه و پیروزمندانه در برابر یک تهاجم و حمایت همه جانبه عمومی از سوی دشمنان قسم خورده اسلام نیز موقعیت استراتژیکی برتری سازی را برای جمهوری اسلامی ایران ایجاد کرده که دستیابی به آموزه های موفق و ارزشمند و در عین حال روشهای شگفت آور و خلاقانه آن در هیچ دانشگاه خارجی قابل درک و فهم نیست و این نیز نکته ای است که برای غرب غیر قابل اغماض است.
34- در پایان آنچه پیروزی مردم مسلمان ایران را در هر شرایطی تضمین می نماید، پایه های قوی اعتقادی و دینی است که غرب و ارتشهای غربی از درک آن عاجز و از مزایا و قدرت معنوی آن بی بهره و بی خبرند، مزیتی که سالها مقاومت با دستان خالی در برابر دشمن تا بن دندان مسلح و مورد حمایت غرب را برای مردم ما ممکن ساخت و در صورت لزوم بار دیگر کارآمدی خود و بیهوده و باطل بودن خیال و فکر شیطانی دشمنان را ثابت خواهد نمود.
بدیهی است به رغم ناتوانیهای دشمن، ظلم و خباثت دشمنان بر علیه ایران و اسلام پایان ناپذیر است و لذا نباید تصور کنیم، که ندای به ظاهر صلح طلبانه کسانی که سالهای سال بطور مستقیم یا غیر مستقیم تمام تلاش خود را بر علیه ایران اسلامی به کار گرفته اند، از سر خیر خواهی و دلسوزی بوده، چرا که تاریخ ثابت نموده در پس نقاب بشردوستانه غربی ها در مورد مردم ایران، تنها یک ژست سیاسی فریبکارانه قرار دارد، که فقط و فقط منافع غرب را تعقیب می کند، بنابراین ضمن توکل به اراده الهی، هرگز نباید به ظاهر سازیهای دشمن اطمینان و از حفظ آمادگیهای دفایی غفلت نماییم. 

نگاهی به فرهنگسازی حجاب اسلامی در جامعه
چادر؛ عفاف ایرانی، حجاب برتر

«هرچادری که دور انداخته می شود، افق جدیدی را که تا آن هنگام بر استعمارگر ممنوع بود، در برابر او می گشاید و بدن الجزایری را که عریان شده است به تمامی به او نشان می دهد. پس از دیدن هر چهره بی حجاب امیدهای حمله ور شدن اشغالگر ده برابر خواهد شد.»
آن چه خواندید تفسیر نوشته های «فرانتس فانون» در کتاب بررسی جامعه شناسی یک انقلاب یا سال پنجم انقلاب الجزایر بود که به طور مبسوط به بیان نقش زن و حجاب در جلوگیری از توسعه استعمار فرانسه و نیز نقشه های شوم استعمارگران برای مبارزه با حجاب پرداخته است.
خوشبختانه به برکت موج بیداری اسلامی این روزها زنان مقاوم مسلمان در کشورهای اسلامی با حجاب کامل در برابر استعمارگران، آزادی حقیقی را فریاد می زنند و خواهانند. 
تاریخ نشان می دهد که حجاب زن مسلمان نه تنها او را به انزوا و نقطه ای پرت نبرده است، بلکه در سایه حجاب اسلامی هر روز افق های حریت را در می نوردد و به جایگاه حقیقی خود که همان قله های کمال روحی و تصاحب آسمان اندیشه هاست، نزدیک و نزدیکتر می شوند.
از بین رفتن شخصیت زن و ایجاد ناامنی برای او، سستی بنیان خانواده، گسترش فساد در جامعه و ضربه به فعالیت ها و مسئولیت های اجتماعی از جمله آثار مخرب آزادی غربی در جوامع امروزی است.
در جوامع سرمایه داری غربی پایه و اساس فلسفه زندگی رفاه و لذت است و آن چه که این رفاه و لذت را تامین می کند و به همه خواسته های بشر جامه عمل می پوشاند سرمایه و ثروت است. پس تهیه سرمایه اصل خواهد بود و متعاقبا از هر شکلی به دست بیاید بلا اشکال می شود!
از جمله قربانیان اصلی این نوع جهان بینی زنان بودند. زیرا سرمایه داران با توجه به جاذبه ظاهری او می توانستند از این جنس درجهت تبلیغ و ایجاد بازارهای مختلف استفاده کنند. یعنی هم می خواستند از او و جاذبه هایش در تبلیغ کالاهای مختلف استفاده کنند و هم برای کالاهایی که مربوط به جنبه های ظاهری و خودنمایی اوست، نظیر لوازم آرایش و لباس و.. بازار مصرف بیشتری ایجاد کنند.
علاوه بر آن، برای افزایش بازارکار، نیروی کار زن به عنوان یک نیروی ارزان برای سرمایه داران بسیار مطلوب خواهد بود.
روشن است برای استفاده از این نیروی کار ارزان بی حجاب شدن زنان ضرورت دارد. چرا که حجاب زن مانع بزرگی برای استفاده و بهره کشی از وی خواهد بود. بنابراین اول باید حیا و حجاب او و محدودیت روابط زن و مرد را از بین برد. برای این کار چه دستاویزی بهتر از شعار عوام فریب و زیبای حمایت از حقوق و آزادی زن؟ 
بعدها در پس تراژدی برابری حقوق زن و مرد افکار فمینیستی همچون قارچ سربرآورند. خوشبختانه در گذرزمان و به دست آوردن تجربه های تلخ جوامع غربی نیز بیدار شده اند و هم اکنون حتی آنها هم می دانند که چنین شیپورهایی جز فریادهای پوچ و هوچی گری بی حاصل هیچ ندارند.
مظلومیت قداست چادر در خیابان های شهر
وقتی صحبت از حجاب کامل اسلامی است، چادر مشکی به عنوان کامل ترین نوع پوشش برای زن مسلمان و عفیف مطرح می شود. این جایگاه که برگرفته از تاریخ چند هزار ساله اسلام است، چنان قدرتمند در افکار عمومی جای خود را باز کرده که با تمام تغییر و تحول های صورت گرفته در نظام فرهنگی کشور، هنوز اصالت و وقار خود را حفظ کرده است. اصالت، وقار، ابهت و منشی که حتی در بی پرواترین مکان ها صاحبش را از نفوذ نگاه ها و دریافت بسیاری از پیام های ناخوشایند، ایمن نگه می دارد.
حجت الاسلام والمسلمین سیدکاظم بدری استاد حوزه علمیه امام قائم(عج) درخصوص تاریخ چادر مشکی در اسلام می گوید: «از نظر قرآن شکل خاصی از حجاب و پوشش که تامین کننده حجاب حداکثری است، جلباب نام دارد.
ای پیامبر! به همسران، زنان و دختران مؤمنان بگو جلباب های خود را برخویش فرو افکنند. این کار برای این که شناخته نشوند و مورد آزار و اذیت قرار نگیرند بهتر است و اگر تاکنون خطا و کوتاه تری از آنها سرزده توبه کنند، خداوند همواره آمرزنده رحیم است.
با استناد به این آیه و با توجه به معنی جلباب که مبالغه در پوشاندن را دربرمی گیرد و در واقع دلالت بر معنای پوشش بزرگ و کامل دارد، به نحوی که روی لباس های دیگر قرار گرفته و تمام بدن را بپوشاند، می توان گفت:جلباب در سایر کشورهای اسلامی با ویژگی هایی گفته شده همان چادر مشکی بزرگی است که بانوان مسلمان در برخورد با نامحرم و در بیرون از منزل به عنوان پوشش به کار می برند. پوششی که سرتاپا را حفظ می کند و در دوره ای حتی روی صورت را هم می گرفت.»
این کارشناس مسائل مذهبی و معنوی با تاکید بر این که امتیاز چادر نیست به سایر پوشش ها دراین است که باید با میل باطنی و ارتباط معنوی انتخاب شود، می گوید: «پوشش همراه و ملازم با قرابت و ارتباط معنوی است که باید در جامعه ما میان بانوان از دوران کودکی نهادینه شود تا بعداز سن تکلیف وقتی آهنگ خروج از منزل کرد روسری بزرگ خود، چادر را برسرافکند.»
وی گله مندانه می گوید: «متأسفانه امروزه برخی از دختران جوان طوری بی سلیقه یا شاید بهتر است بگوییم بی انگیزه چادر به سر می کنند که گویی چادر آنها در خیابان رها شده است و نگاه های نامحرم را برای خود می خرند. این اتفاق بسیار نامبارک است. از ضعف آنها در شناخت فلسفه حجاب سرچشمه می گیرد و باعث کج فهمی عده ای می شوند که چندان براخلاق اجتماعی پایبند نیستند.
در استفاده درست از چادر مفاهیم متعالی وجود دارد که مهم ترین آن عفت است. عفتی که مولد مبارک حجاب محسوب می شود. یک زن با داشتن حجاب کامل و برتر اسلامی، کمتر مورد اذیت و آزار قرار می گیرد.»
مانتو ترک و چین
برازنده بانوی ایرانی نیست
لباس بانوی ایرانی باید با هویت اسلامی- ایرانی وی سنخیت داشته باشد. برازنده نیست که مانتوهای وارداتی پوشش اصلی او قرار گیرند.
رضا فرهادی فروشنده مانتو د رحالی که با نخ و سوزن مشغول سفت کردن دکمه های یکی از کارهای درون مغازه اش است، می گوید: «معیارهای اسلامی- ایرانی پوشش بانوان فقط این نیست که اعلام کنیم مانتوهایی با قد یک متر و ده سانت را برای فروش در مغازه هایتان بگذارید- اولا مشتری های کوتاه قد دچار مشکل می شوند و در ثانی به مسئله به این مهمی با معیارهای دم دستی نگریسته ایم.
مشکل اصلی ما در طراحی مدل هاست. تعداد زیادی دانشجوی رشته طراحی داریم که فارغ التحصیل این رشته اند، ولی به کار دیگری مشغولند. هیچ گاه آنها را جدی نگرفته اند و از حضورشان در این عرصه حمایت قرص و محکمی نشده است.»
وی ادامه می دهد: «از سوی دیگر چالش اصلی این روزهای ما این است که با کم شدن حجم واردات پارچه از کشورهای خارجی، مجبوریم کارهای تولیدیمان را با پارچه های بی کیفیت و ارزان ارائه دهیم. در صورتی که صنعت نساجی در داخل با هزار و یک چالش روبه روست و ابتدا باید این چالش ها را رفع کرد. وقتی کار داخلی با کیفیت پایین و قیمت بالا عرضه شود، مسلم است که مشتری به سراغ کارهای بی کیفیت تر چینی می رود که لااقل ارزان بخرد و یا این طرف و آن طرف شهر سراغ مانتو ترک را می گیرد.
به نظر من باید به مقوله پوشش بانوان خیلی منطقی تر و حساب شده تر نگریست.»
سیمای سیاسی حجاب زن ایرانی
حجاب سه مفهوم آماده سازی، بکارگیری و رشد توانایی های زن را در بردارد و کشش به دنیا، مصرف زدگی و جاذبه زینت های آن را در زن متعادل می کند. زن با حجاب، میزان آسیب پذیریش کم شده امنیت محیطی برای او افزایش می یابد.
سیمین دخت بهزادپور در کتاب خود با عنوان لباس فردا می نویسد: «اگر زن، زیبایی ظاهری خود را بپوشاند، رعایت احترام به او واجب می شود و کسی اجازه اهانت به او را نمی یابد. مطابق آیات الهی، حجاب حریمی به دور شخصیت زن می کشد که به ارزش نهادن به استعدادهایش منجر می شود. بنابراین حجاب بهترین گام برای خودیابی و کسب هویت متعالی زن است که باعث احترام، عظمت و کرامت روحی او می شود.
نباید حیثیت آدمی وسیله ای برای رسیدن به اهداف دیگر باشد. زیبایی، ابزارکار زن نیست که در محیط اجتماعی وسیله ای برای پیشبرد مقاصد باشد. زیبایی ظاهری، تنها سرمایه زن در خلقت نیست که عده ای برای لذت بردن از آن او را ملعبه سازند. پس باید بر این سرمایه خدادادی شکر کرد و راه استفاده صحیح از آن را یافت.»
فاطمه احمدی دانشجوی محجبه کارشناسی ارشد علوم سیاسی در خصوص بعد سیاسی حجاب زن ایرانی می گوید: «به جز مسائل اجتماعی و نگاه کارشناسانه روانشناسی می توان گفت که حجاب برتر اسلامی برای جامعه ما یک آرمان به حساب می آید. آرمانی که برایش خون های زیادی ریخته شده است.»
و با نگاهی فراتر از موضوع اجتماعی حجاب آن را دارای ارزش بالای سیاسی دانسته و تأکید می کند: «مبارزه نرم غرب با مسئله عفاف و حجاب از طرق مختلف تنها مبارزه با چادر نیست، بلکه مبارزه با اخلاقمداری اسلامی در نزد بانوان است که سازندگان جامعه اسلامی هستند. امام خمینی(ره) درباره جایگاه زن می فرمایند: زنان انسان ساز شکست و انحطاط را دور می سازند. زن زیربنای فضیلت های انسانی، شرف و شرافت مادری است.»
استفاده از هنر برای ترویج کارکردهای مثبت حجاب
یکی از شیوه های مؤثر ترویج کارکردهای مثبت حجاب بانوان در جامعه این است که از طریق هنر، صدا و سیما و فیلم سازی چهره های برتر و بانوان مؤثر جامعه را که در عین حال محجبه نیز هستند، معرفی کنیم.
صغری آذرپی یک فرهنگی در این باره می گوید: «اغلب فیلم ها و سریال های ما درست عکس این مورد را نشان می دهند. معمولا زنان موفق زنان زیبا و باحجابی نه چندان کامل به تصویر کشیده می شوند و از آن سو زنانی که حجاب کامل دارند در آشپزخانه مشغول پخت و پزند و یا همیشه گریان و نالان و سیاه بخت در داستان فیلم رها شده اند. در چنین وضعی چطور انتظار داریم که دختر نوجوان ما از مقوله حجاب نتیجه مثبتی در ذهنش حک شود؟»
وی با تأکید بر شناسایی چهره های موفق و متخصص بانوان می گوید: «در داخل کشور و حتی کشورهای خارجی بگردیم و چنین چهره هایی را جست وجو کنیم. از زندگانی شان بگوییم. در برخی چهره ها لازم است زندگی قبل و بعد پذیرش حجابشان را مورد بررسی قرار دهیم. این گونه بدون آن که شعاری داده شود، مخاطب غیرمستقیم درمی یابد که یک زن موفق با پذیرش حجاب زمینه آرامش روحی اش دوچندان شده و در نتیجه موفقیت هایش دو برابر شده اند. هنر می تواند وسیله مؤثری برای انتقال این حقایق به دختران جوان ما باشد.»

بسمه تعالی

شعار ضدآل سعود در مراسم عزاداری شیعیان عربستان

مردم شرق عربستان مراسم سوگواری امام هفتم شیعیان را به تظاهرات ضد دولتی علیه آل سعود تبدیل کردند.
به گزارش شبکه خبری «العالم»، هزاران تن از شیعیان در شرق عربستان جمعه شب با وجود تدابیر شدید امنیتی در خیابان های «القطیف و العوامیه» دسته های عزاداری به راه انداختند و علیه رژیم آل سعود شعار دادند.
این گزارش حاکی است؛ شیعیان شرق عربستان که برای برگزاری مراسم عزاداری خود به شدت توسط رژیم آل سعود تحت فشار هستند، این مراسم را به تظاهرات علیه رژیم تبدیل کردند و با سر دادن شعارهایی، خواستار مجازات عوامل کشتار جوانان در القطیف در ماه محرم سال گذشته شدند.
بر پایه این گزارش، نیروهای امنیتی آل سعود، در ایام محرم در سال گذشته پنج جوان را که از عزاداری باز می گشتند با شلیک گلوله به شهادت رساندند که این کشتار خشم مردم شرق عربستان را برانگیخت و به آغاز موجی از اعتراضات منجر شد که تاکنون ادامه دارد.
رژیم آل سعود با استفاده از ابزار سرکوب و خشونت حتی کوچکترین اعتقادی به برگزاری مراسم مذهبی برای شیعیان ندارد و هرچند وقت یک بار اقدام به تخریب برخی از مساجد منطقه می کند.